Nei capitoli che seguono mi propongo di esplorare il problema dell’interpretazione dell'altro in termini non generali ma sullo sfondo di una prima restrizione: il riferimento a Donald Davidson. Una seconda restrizione riguarda la stessa filosofia di Davidson. Non ho scritto una Summa davidsoniana. Delle tappe di attuazione del suo programma filosofico ho deciso di passarne in rassegna una soltanto, nella convinzione che essa rappresenti il baricentro teorico di tale programma: la teoria dell'interpretazione (nonche, indirettamente, la teoria dell'azione). Questa scelta dovrebbe consentirmi di illustrare, diciamo cosi' nei loro propri termini, un certo insieme di questioni fondamentali che Davidson ha tentato di risolvere nel quadro di un impostazione analitica. Salvo rari casi di debolezza intrinseca del programma teorico di Davidson, la prima parte del saggio si limitera' a mettere in rilievo i modi e le novita' delle tesi di Davidson, senza problematizzarle (il lettore dovra’ attendere la seconda parte del saggio per raccogliere le considerazioni critiche, anche nei confronti di quelle tesi che sembrerebbero reclamare una replica immediata). Ecco le questioni fondamentali: la questione della indeterminatezza, ossia della disponibilita’ di una pluralita’ di interpretazioni parimenti accettabili di un unico atto; quella della circolarita’o relazione reciproca tra fenomeni semantici ed epistemici - vale a dire il problema dell’interdipendenza fra significato e credenze (debitrice della tesi quineana sull’inseparabilita’ del significato di un atto dalle informazioni di sfondo che "pesano" sull'atto); la questione dell'olismo, ossia del fatto che l'attribuzione di significato alle asserzioni, l'imputazione di credenze ed intenzioni, la teoria della verita' sono una famiglia di nozioni interconnesse. Gia' da questa breve rassegna appare evidente come sia Quine (oltre a Tarski, in virtu* della sua teoria semantica della verita') ad avere l'influenza piu' marcata su Davidson. E non tanto per la condivisione di un generico interesse per la filosofia del linguaggio, quanto e soprattutto per la rilevanza e l'affinita' delle problematiche che compaiono nel secondo capitolo di Parola e oggetto (la' dove viene discussa la cosiddetta teoria della traduzione radicale): l'olismo, l'indeterminatezza, la carita'.